荀子是哪个学派的？
荀子是战国时期儒家学派的主要人物，也就是说荀子是儒家学派的，他是当时著名的政治家、思想家。不管在何时，所发表的任何言论，到了后世都成为了让人所学习的榜样。 荀子的观点靠近唯物主义，反对天命说，提出人定胜天的思想。
在政治方面，荀子认为礼义与法治应该并行，同时主张依法治国；在人性的问题上，荀子主张性恶论，他认为人性有转化为恶的可能，强调后天环境因素对人的影响。
荀子特别强调学习对人的影响，他认为人的品质都是通过后天的教育和学习获得的，而且他写下作品《劝学》就是为了鼓励人们学习。
另外，他在儒家典籍的整理方面也有着相当重要的贡献，在一定程度上推动了儒家思想的发展。
荀子的核心思想？
荀子的思想可谓是“一个中心，多个观点相融合”。荀子的思想中心是儒家思想，而多个观点相融合则主要体现在荀子在发展自己独特的思想时，对诸子百家的思想主张进行批判性的融合。
荀子的思想主要有天道观、认识论、礼论和人性论。
天道观是荀子在先秦时期的自然论基础上进一步研究发展而来，他认为自然界是客观存在的物质，且具有一种不以人的意志为转移的规律性。因此，他主张人应在尊重自然规律前提下来发挥主观能动性。
认识论中，荀子提出，认识实质上是主体通过感官接触外界的事物，并利用思维器官所接触到的外界事物进行理性处理的过程，由此，他强调认识应是全面、客观的，而非片面和主观的。
人性论中，荀子主张人性本恶的核心思想，但人的这种“恶”的本性是可以通过后天教育来加以化解。而如何化解人性“恶”的本性，强化人“善”的品性，需要通过后天教育，并辅以行为标准和道德准绳来加以约束和改善。
礼论中，荀子强调，“礼”是度量一切的最高原则。任何事情都要以“礼”为准绳，不能逾越“礼”的约束范围内。
荀子是儒家经典著作吗
《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子(约前313~前238)，名况，字卿，战国后期赵国人，世人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇焚书坑儒后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家五圣里为什么没有荀子
因为荀子的理论更加偏向法家。
荀子，名况，字卿，华夏族，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称荀卿。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
儒家思想对荀子的影响
1、荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。
2、荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。
3、在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。他非常重视教师在教学中的地位和作用。
荀子是战国后期什么家的集大成者
荀子是战国后期儒家学派的集大成者，但与孟子不同，荀子主张“性本恶”，因此被儒家正统认为是异端，而且，荀子的学说部分为后来被法家采纳。荀子不仅继承了儒家传统，更融合了其它哲学传统，如道家、法家和墨家(庄子，商鞅，墨子等)的思想，加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统,使之为己所用。可荀子并没有因为吸收其它学派的思想而变成非儒学者。事实上，荀子融合其他学派思想的目的是为了发展儒家学说。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
荀子是哪个国家
荀子，名况，字卿，华夏族，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
为什么说荀子是属于儒家的
因为荀子的思想主张的是儒家的仁本思想，所以说荀子是属于儒家的。
荀子名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家，荀子早年游学于齐，学问博大，曾三次担任当时齐国稷下学宫的祭酒，约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，后来荀子受楚春申君之用，为兰陵令，晚年从事教学和著述。
荀子也是儒家圣人之一吗
荀子，儒家代表人物之一，名况，时人尊而号为卿，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善说比较，接下来还提出天行有常、制天命而用之等观点。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。代表作品《荀子》，他是战国末期儒家学派中的大师，李斯、韩非都是他的学生。
荀子是儒家的吗
荀子名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政论家，儒家重要代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当大的贡献，荀子是儒家最后一位集大成者，又是法家的创始人，他的的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。
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中国古代哲学家荀子说过。天行有尝，不为尧存，不为结忘。反映了（） A.宿命论观点B.唯意志论观点C
- 中国古代哲学家荀子说过。天行有尝，不为尧存，不为结忘。反映了（）A.宿命论观点B.唯意志论观点C.机械唯物论观点D.朴素唯物论观点
- 1、答案是D。2、C是西方哲学发展到近代才有的思想，这种思想在中国古代从来就没有出现过也不可能出现。3、“天行有常”是强调大自然有它不为人的意志和善恶而改变的规律，因此和C唯意志论根本对立。4、A宿命论往往指的是社会的发展和人生的命运是预先决定的，和“天行有常”强调大自然有它不为人的意志和善恶而改变的规律，完全不在同一个问题的领域。
