先来知道一下李元晋：李元晋（1859？—1934），字体乾，孝义大孝堡村人。清末举人，民国政府省议会议员，北洋政府众议员。其父李映湘靠农业起家，有良田近千亩。到李元晋时，已是孝邑兼营工商业与金融业的首富。其子李子嘉开设百逢源钱庄。父子两代均为省议员。李家曾于1919年（民国8年）创设华兴煤矿股份有限企业，经营10余年。李元晋虽财势雄厚，但生活并不腐化。他思想开明，爱国惜民。晚年，在乡里业余行医，有求必应，不收诊费，谢绝招待，颇得乡民好感。1919年，孝义遭受旱灾，发生县民抢官粮事件，他不辞劳苦前往太原面谒阎锡山申述苦情，县民才幸免惨祸。

李元晋逝世后，其殡葬仪式有三棺同时出殡之说，引人奇怪，令人震惊。据仆人们事后流露，在李元晋弥留之际，他的老东院南厅内，就摆放了两口棺木，和早为李元晋预备的柏木独幅板棺不在一处。奇怪的是在南厅内摆放的两口棺木，灵前终日烧着香、点着蜡烛、还供着祭品。李元晋究竟装殓在哪里口棺木里，谁也说不准，人们说这是唱“空棺计”。

李元晋殡葬仪式豪华肃穆，排场讲究。三副灵柩左右各摆放着“金童玉女”，灵前、大门口、中街村东西口、沙巷道口，用白色丝绸，白色素花，绣球，搭建了六个大牌坊。

灵前贴的挽联是：通常人超常心堪为后嗣师表，平常事非凡业求励子孙上进 。横批是：“流芳百世”。

大街门前牌楼挽联是：哭断肠诉不尽父育儿恩重，流干泪表不完子做父情深。横批：音容宛在”。

中街牌坊的挽联是：群山披素玉梅含孝忌，诸水悲鸣杨柳动伤情。横批是“英灵长存”。

村东口大牌坊挽联是：福寿全归音容宛在，品徳兼隆名望常昭。横批是：“驾鹤西游”。

村西口大牌坊挽联是：人间未遂青云志，天上先成白玉楼”。横批是：“千古”。

村南口，沙巷道口的牌坊都有挽联……

其殡葬仪式还请来五台山数十位与尚僧侣通经超度；雇来介休的八音会数十人，还有当地民间的吹鼓手多班,都吹奏着衰乐。老东院门口，安排着两个戴着红边黑帽的男子，在祭奠者来临时，不时发出呜！呜！呜之声。

灵柩三副各24抬，均以金顶龙角黑底金花锻罩扣棺，起灵时刻到了，“引魂幡”，“引路菩萨”，“打道猴”在前，紧接着是又高又大足有两丈多，用马拉着的“响导神”牌坊时还得大躺下才能过去；接下来是“香幡”“钱幡”、“金山”“银山”“摇钱树”“聚宝盆”“亭台楼阁”“马骑车轿”……僧侣超度，八音会，民乐班各分两班，紧随灵前灵后。孝子后嗣在前拄着哭丧棒。孝女后嗣们坐着轿车痛哭嚎啕，消断开场！

殡葬队伍刚到中街，就逢其介休亲翁冀家路祭，接着是灵石常家路祭，还有汾阳尾仑火柴企业武家亲朋路祭……导致殡葬队前列已进入坟地，但其三副灵枢却尚末出村。来自汾阳、介休、孝义城内以及本村看热闹的，人涌如潮，擦肩接踵，村里村外水泄不通。

辞灵后灵柩到达墓地已是日落西山。传闻是有意将下葬时间安排在夜半子时。下葬时人群散尽，只有阴阳先生、主人、和少数家丁。据说，三副灵柩下葬后，其墓墩和栽的树并非在葬坑上面，已移挪了位置。其用意是惟恐有人偷坟揭基，盗棺，而精心设计的。

果然，李元晋家之坟墓虽然多，但从未发现被人盗基事例。从60年代最初，李元普家之风水宝地——“台湾岛”祖坟，到现在已成为大孝堡全村逝入之墓地了，但也从未在挖掘穴时和其重叠，从未传闻李元晋家之坟墓被发现。

大孝堡村人到现在还说：李丕绩之“空墓计”，真令人钦佩。