一、孔子的俗语典故？

孔子的谚语：

1、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又也。

困而不学，民斯为下矣！

——《论语》

白话译文：生来就知道的是最上等的人；通过进修才知道的是次一等的人；遇到困难才进修的又是次一等的人；遇到困难仍然不进修的人是最下等的了！

“2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语·里仁》

白话译文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论何了。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语》

白话译文：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。

如可夺，则亦不足谓之志矣。

4、老者安之，朋友信之，少者怀之。

——《论语·公冶长》

白话译文：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

5、岁寒，接着知松柏之后凋也。

——《论语十则》

白话译文：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。

正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

二、何比较传奇的成语或俗语典故。?

一尘不染

唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投身到弘忍的门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日地在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，于是被擢升为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。

话说有一年，弘忍突然感到自己年龄不小了，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。大众为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。

后来，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，接着在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正领悟了五祖的意思。

这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典其中一个《金刚经》，并将衣钵传给了他。

慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。

——《景德传灯录·弘忍大师》

故事启示 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀强调的是要时刻照顾自己的心灵，通过不断修行来抗拒外面的诱惑和邪恶。神秀提倡的是一种入世的心态，强调修行的影响。慧能则通过“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的诗作，表达出世的态度。身处滚滚红尘之中，在形形色色的诱惑面前，真正做到心中“无一物”的境界，如果没有高深的修炼，确实很难。

成语释义 原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏想法、坏作风的沾染。也形容环境清静整洁。

活用例句 保洁人员不一会就把大礼堂打扫得～了。

近义 一干二净、冰清玉洁

反义 污七八糟、污秽不堪

三、关于碗的典故 俗语？

老祖宗留下的警示语，是智慧与经验的拓展资料，对我们有一定的指导与警示影响，不可小觑。那么，农村俗语“碗有三不端，门有三不进，人有三不交”，该怎样领悟呢？

“碗有三不端”，不是说不能端三次碗，而是指不能端三种碗，“三”在这里指的是三种类型，碗指饭碗、行业等。那么哪三种碗不能端呢？

01：亲戚朋友的碗不能端

亲戚朋友之间的关系，其实很敏感、脆弱，稍不注意就会分崩离析，一辈子都做不成亲戚或朋友了，很多人都觉悟到了，因此都很注意关系维护，不会轻易去打破它

人在穷困潦倒之时，不要想着去攀亲带故，去巴结讨好谁，没钱就踏踏实实地努力赚钱，只有自己腰包鼓了，大家才不会看轻你，你也就没必要去端亲友的饭碗了！

02：烫手冒险的碗不能端

烫手冒险的碗，就是指走捷径的、试探法律底线的赚钱门道、门路等。这样的碗千万不能端，由于路子野、风险大，稍不注意，就会阴沟里翻船，人财两空，悔恨终身！

03：“食之无味”的碗不能端

现在社会竞争力很强，就业很难。对于自己不喜欢的职业，就如同鸡肋一样，食之无味，弃之可惜，那么食之无味的碗，要不要端呢？

因此“食之无味”的碗千万不要端！否则就意味着在浪费生活、蹉跎岁月。试问，人生短暂也就3万多天，我们又有几许时刻可用来浪费的呢

四、俗语人生73.84的典故？

俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。

其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的。《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈。《三言二拍?醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变。不知替王观察捉了几多疑难公事。王观察极是爱他。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得容忍，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将何闻香。上堂。难难几何船。易易没巴鼻。好好催人老。默默从此得。过这四重关了。泗洲人见大圣。参。上堂。若要七纵八横见老和尚。打鼓升堂七十三八十四。

其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的”。如《三言二拍?喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管。”《太行风云’里面描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’。”

其三，是封建迷信的“坎（槛）儿说”。《俗谚?中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎样办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”

民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气”。

后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习性的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也天然会严格把关。

可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了。

五、礼的典故和俗语？

“礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态，《说文解字》就说：“礼，履也，因此事福致福也。”可知，“礼”原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分，于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。

关于礼的典故：

1、曾子避席 2、程门立雪 3、张良拜师等

关于礼的俗语：

1、让礼一寸，得礼一尺。

2、人讲礼义为先，树讲花果为原。

3、小心不怕多，有礼不在迟。

4、见人不施礼，枉跑四十里;见人施一礼，少走十里地

5、千里送鹅毛——礼轻情意重

6、见人先作揖——礼多人不怪

六、乡土中国俗语典故？

01、 吃一堑，长一智。

02、 车到山前必有路，船到桥头天然直。

03、 慎言谨行是修己第一事。–《琼瑶佩语?修己》

04、 常说口里顺，常做手不笨。

05、 一种善良的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的善良，是一切道德之母，这就是虚心;有了这种善良我们会其乐无穷。–加尔多斯

06、 不会做小事的人，也做不出大事来。

07、 疮怕有名，病怕没名。

08、 不怕慢，就怕站;站一站，二里半。

09、 不怕天寒地冻，就怕手脚不动。

10、 病人心多，忙人事多。

11、 行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。–胡宏

七、十二生肖谚语俗语典故

十二生肖谚语俗语典故

在中国传统文化中，十二生肖是一种广为流传的体系，代表了中国人民将时刻划分为十二个不同的动物年份。每个生肖都有着特殊的性格特征和寓意。与十二生肖相关的谚语俗语典故更是丰盛多彩，深受大众喜爱。这篇文章小编将带无论兄弟们一起了解十二生肖谚语俗语典故的来历和寓意。

鼠年

属鼠的人机智智慧，谚云：“机灵伶俐胆量大，正直虚心友无双。”俗话说：“鼠标一动，山河瞬息。”这暗喻着属鼠的人机智敏捷，能在瞬息万变的局势中抓住机会。

牛年

属牛的人正直守信，谚云：“牛年牛气拼一番，庄重守信不言懒。”大众常用俗语表达对属牛的人的期望：“不怕一万，只怕万一。”这反映了属牛的人对事物的谨慎态度。

虎年

属虎的人勇猛果敢，谚语有云：“虎年虎势正凶猛，威严不惧刮风雨。”俗语说：“一代名将，如虎添翼。”这形容了属虎的人的勇猛无畏。

兔年

属兔的人安静和谐，谚云：“兔年和平事业稳，温和忠诚魅力真。”常听到的俗语是：“宁为兔子死，不做狐狸狡。”这形容了属兔的人清新脱俗的性格。

龙年

属龙的人阳刚活力，谚语有云：“龙年气势磅礴展，英勇豪气照莽撞。”常言道：“一龙生九子，各有各的本领。”这说明了属龙的人特点的多样与独立。

蛇年

属蛇的人灵巧机敏，谚语有云：“蛇年智慧胆量大，睿智聪慧赢天下。”俗语说：“蛇行无形，震人无声。”这形容了属蛇的人的灵活与谨慎。

马年

属马的人快速灵活，谚云：“马年所向披靡播，机智勇壮真本事。”大众又说：“追马足球。”这形容了属马的人追求速度与自在。

羊年

属羊的人温顺容忍，俗语有云：“羊年吉祥多美妙，仁慈耐心又忠诚。”常听到的谚语是：“宁愿做缸中之鱼，不愿做江中之神。”这形容了属羊的人淡泊名利、守信守法。

猴年

属猴的人智慧机智，谚云：“猴年智慧多聪颖，机智乐观真诚情。”有一句俗语：“千山有猴，何必学猴。”这形容了属猴的人善于独立思索，不拘泥于他人。

鸡年

属鸡的人正直智慧，谚语有云：“鸡年闻声即旋飞，勤勉勇壮谋未来。”大众常用俗语：“不装鸡毛蒜皮之小事。”这表示属鸡的人讲究实际，不做无谓之事。

狗年

属狗的人忠诚正直，谚云：“狗年忠诚特殊情，公正自律守规程。”有一句俗语：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”这形容了属狗的人对善恶分辨能力强。

猪年

属猪的人诚恳善良，谚语有云：“猪年高兴多吉祥，朴实善良人可当。”大众常说的俗语是：“虽千万人，吾往矣。”这形容了属猪的人乐观豁达，对困难有勇壮。

十二生肖谚语俗语典故是中国文化中丰盛多样的一部分。它们不仅反映了中国人民对生肖的特殊寄托，还传递着大众对不同生肖人格特征和品德的期望与赞美。深入了解和传承这些谚语俗语典故，既能增进我们对十二生肖文化的领悟，也能启迪我们对人性的思索，进一步传承和弘扬中华民族杰出的传统文化。

八、关于灯笼的典故和俗语？

俗话：外甥打灯笼照旧的典故由来传说在元代末年，当时朱元璋没做皇帝之前，他在郭子兴的义军中听令。可是由于这股义军里有好几许主帅，郭子兴和孙德崖等几许主帅意见不合，甚至后来几许人翻脸发生了冲突，使得朱元璋被迫离开了那里，准备回老家安徽濠州。

　　当朱元璋走到濠州城里大街上的时候，正看到有一伙打把势卖艺的。他见那些人练了拳脚之后还舞动了各种兵器，引来了一阵阵掌声之余，还得到了大众扔过来的铜钱。看到这里朱元璋心想：如果有一天自己实在没有生活出路的话，也可以卖艺赚钱生活。想到这里自己竟然不禁的笑出了声来，可是正在他发笑的时候，那个刚练完武艺的人来到他身边收铜板，一听朱元璋的笑声，这个人生气了。他以为是朱元璋在笑他刚才练得不好。于是就和朱元璋吵了起来，他们这一吵也把其他人给聚拢了过来。这个卖艺人就对朱元璋说：“既然你笑我练得不好，那咱俩就比试一下，如果你赢了我，我哑口无言，我就自认技不如人，你自管走你的路。可如果你要是输给我，那就要当场给我磕头认错。”

　　朱元璋本来就没有笑对方武艺练得不好，而且自己是多年没回家乡，这里的人他一个也不认识。当然不愿和对方比武，因此就赶紧解释。可不管朱元璋怎样解释，对方就是不依不饶的。把朱元璋逼得实在没有办法，就同意了和对方比试一下。于是两个人就亮开架势打了起来，在打到二十几许回合的时候，朱元璋飞起一脚，正踢中对方的要害，一下把那人踢出几米远倒在了地上，那人大口喘气。朱元璋赶紧过去扶他，可那人一摆手说：“我技不如人，今天输了，我认了，你走吧。”

九、关于二的典故、成语俗语？

二者不可兼得，二虎相斗，必有一伤，二三其德 二三其意 二竖为虐 二桃杀三士 二童一马 二心两意 二心三意 二姓之好 二一添作五 二八佳人 二把刀，二惠竞爽 二龙戏珠 二满三平

十、探索风景名胜中的俗语典故

风景名胜是我国悠久历史文化的重要载体,蕴含着丰盛的民间智慧。在这些著名景点中,常常会出现一些富有深意的俗语,反映了大众对天然、社会的观察和认知。这些俗语不仅生动有趣,而且往往隐含着深层的文化内涵。让我们一起探索这些风景名胜中的俗语典故,感受它们背后的文化魅力。

黄山”三奇”与”三绝”

黄山素有”天下第一奇山”的美誉,其特殊的地貌造就了众多著名的景观。其中最为人熟知的要数”黄山三奇”和”黄山三绝”。

“黄山三奇”指的是奇松、奇石和温泉,这三种景观都以其特殊的形态和特性而闻名。黄山的奇松,有的如盘龙般蜿蜒曲折,有的如亭台楼阁般挺拔秀丽,令人叹为观止。奇石则以其千奇百怪的造型而著称,有的如狮子般威武,有的如仙女般婀娜多姿。温泉更是黄山的一大特色,泉水终年不竭,温度适中,被誉为”天下第一泉”。

“黄山三绝”则指的是黄山的云海、日出和松树。黄山的云海,犹如一片银白色的海洋,波涛汹涌,令人叹为观止。日出更是黄山的一大奇观,当朝阳从地平线缓缓升起时,整个山峰都被金光笼罩,宛如人间仙境。而黄山的松树,不仅形态奇特,而且生活力顽强,有的已经数百年树龄,成为黄山的一大标志性景观。

杭州”西湖十景”

杭州西湖素有”人间天堂”的美誉,其中最著名的要数”西湖十景”。这十处景点各具特色,构成了西湖的特殊魅力。

其中最为著名的要数“曲院风荷”。这里荷花盛开,亭台楼阁倒映在碧波荡漾的湖面上,构成了一幅秀丽的水墨画卷。另一处著名景点是“平湖秋月”,这里湖光山色交相辉映,宛如人间仙境。还有“断桥残雪”,这里的断桥在冬日里被残雪覆盖,给人以孤寂而又凄美的感觉。

这些富有诗意的景点,不仅秀丽动人,而且蕴含着深厚的文化内涵。游客在欣赏这些景色的同时,也能感受到中国传统文化的魅力。

武陵源”四大景观”

武陵源位于湖南境内,是我国著名的