好梦由来最易醒，好梦由来最易醒是什么意思？
关于梦的联想
苏东坡的西江月：世事一场大梦，人生几度秋凉。自古至今，人们都解释为苏东坡最落寞，最悲凉的词句。
人们对于梦，总认为是空，是虚，是幻，是悲凉。其实，世人都错了，梦，并非消极，也不是悲观。
关于梦，有太多的故事，有太多的惊喜，也有太多的美好。
梦，醒，其实一致。
人类感叹了几千年，也思考了几千年，梦中美好，何曾醒过？
黄粱美梦的典故，妇孺皆知。唐·沈既济《枕中记》记载：卢生入梦，娶了一位高贵而美丽的小姐，又考中“进士”，做官一直做到宰相，子孙满堂，福禄齐全。活到八十多岁寿终正寝。
这是古人是用故事阐释梦境，喻人以理。正如卢生梦醒，左右一看，一切如故，店主人蒸的黄粱饭还在锅里哩！卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗？”店主对卢生说：“人生所经历的辉煌，不过如此啊。”
更著名的是庄周梦蝶的典故，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这里，把梦或醒描述的栩栩如生。真有梦中不知身是客，醒后复疑在梦中的感觉。
法国哲学家笛卡尔，曾在一夜之间做过三个梦，梦是那样真切，梦境中一点也不能知道所有这些只是一场虚幻，醒后发现刚才是在做梦。于是他追问：我现在清醒，能感知外界，同样是那样真切，我又怎么知道这不是在另一个梦境中呢？
他的这一梦和庄周梦蝶如出一辙。
但是，笛卡尔不同的地方是，他没有停止，而是不断地在追问，在深思。
他说：既然，梦与醒无法判断，人的感知本身的确证性成了一个疑问。于是，笛卡尔就此进一步思考，对客观事物的认知，是基于自我的感知系统，而自我的感知系统都不能确证，我们又如何去准确地说我们认知了世界呢？所以，他说出一句流传千古的名言：“我思故我在”。
和庄子的不同是，笛卡尔将梦引进了哲学世界。很多人反感哲学，但谁也逃脱不了哲学所设定的世界。
弗洛尹德《梦的解析》，很多人没读过，但一定听说过。他从科学的角度，从心理学的角度，第一次完整地、系统地分析了梦的来龙去脉，认为梦是人们潜意识或愿望的达成。解析梦，就是审视自己真实的内心，如果一个人，能冷静又客观地站在旁观者的立场来审视自己内心的善恶美丑，那他的力量是无可估量的，同时又是令人畏惧的。他将梦剖析成了人性相关心理活动，一丝不挂地展现出来。
至于中国名著《红楼梦》，更是走向中国文学的巅峰。曹雪芹所描绘的大家庭小人物，在“经历过一番梦幻后”，认识到世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参悟出天地奥妙：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个过程，恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”！
红楼梦应该是一个大汇总，融会贯通了中国传统文化中“人生如梦”的儒释道全方位思考。
而在国外，不同的思维，又推出了另一种认识。
这两年的一部科幻电影《盗梦空间》，是一部非常烧脑的电影，讲述盗梦者在现实和梦境的转换中，他们是如何利用梦境盗取别人思想，或是向别人植入自己思想的故事。电影里借助一个仪器人们就可以进入梦境，在梦境里，受伤会感受到真实的疼痛，在梦境中死去便也就从梦境中醒来。甚至，还可以在梦中再进入第二重、第三重梦境，且在不同的梦境中去完成一系列任务。这又是多么的恐怖和令人好奇。
但结局一样，梦与醒的界限再一次被打破。
自古文人多情怀，在中国历代诗词歌赋中，又多少关于梦的歌咏悲叹：
柳永，十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名；
李后主，梦里不知身是客，半晌贪欢；
唐诗，觉来知是梦，不用悲；
李商隐，神女生涯原是梦，小姑居处本无郎；
清代，多情自古空余恨，好梦由来最易醒……
再回到苏东坡，古今如梦，何曾梦觉？
