横刀向天笑，横刀向天笑去留肝胆两昆仑是谁写的？
1898年那个血色秋天，对变法派恨之入骨、欲置他们于死地的慈禧太后，下令将谭嗣同、康广仁、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第等六人，集体斩杀于北京宣武门外的菜市口，顿时，血流如注，人头滚滚，史称“戊戌六君子”。
谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南省浏阳讪人，中国近代著名思想家、改革家，清末维新派代表之一。
中国为国流血第一士：谭嗣同
光绪二十一年（1895）4月，丧权辱国的中日《马关条约》签订，年仅30岁的谭嗣同义愤填膺，难抑愤怒，遂在家乡倡导新学，提出变法。
同年5月，南海康有为联合在京参加会试的举人1000多人，上书光绪帝，请求拒和、迁都、变法。
第二年初春，谭嗣同慨然入京，主动结交梁启超等变法志士。
1897年，谭嗣同回到家乡湖南，与梁启超、唐才常等一起，创办时务学堂，宣传新学，倡导变法。
1898年秋，光绪帝任命谭嗣同、刘光弟、林旭、杨锐等人为四品卿衔军机章京，积极推行变法诸般事宜。
不久，感到自己地位岌岌可危的慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，下令捉拿维新人士，当其他人仓皇外逃之际，谭嗣同却异常冷静，决定用自己的性命，与腐朽统治和守旧势力进行最后一搏，当有人得知消息劝说他逃跑时，谭嗣同大义凛然地说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
9月24日，谭嗣同安安静静呆在寓所，坦然等待朝廷鹰犬的抓捕，随后在浏阳会馆被捕。
在狱中，谭嗣同写下《狱中题壁》一诗：
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
（有人解释“去留肝胆两昆仑”是指康有为和自己，去者康有为，留下的自己，是两座如昆仑一样傲然屹立的高峰。这种说法是欠妥的，谁会说自己如昆仑？只可能说自己的精神正气如昆仑。之所以错了，是因为对“去留”二字的误会，去留，是偏正词，去留下的意思，所谓“两昆仑”，即为国为民请命、视死如归的精神，即肝胆，去留下肝和胆，这两座精神高峰，有待后来者继续变法，纵流血牺牲也在所不惜，如此而已。）
慈禧太后
1898年9月28日午时，慈禧太后命令将谭嗣同、康广仁、林旭、杨锐、刘光第、杨深秀等六人推出午，斩首。
行刑之前，谭嗣同的师傅胡七，拜把兄弟“大刀王五”，二人都是河北侠士，武艺高强，都与谭嗣同交情甚厚，因此商量一起营救谭嗣同，且上下使钱，收买狱卒，但慈禧太后亲自过问的大案，收买几个狱卒是不可能营救成功的，武艺高强也强不过严密和血腥的体制，最后，只能眼睁睁看着谭嗣同和他的战友们血溅水菜市口。
胡七目睹爱徒遭受屠戮，悲痛万分，行刑后，他趁着夜色，冒死为谭嗣同收尸。
之后，还是胡七，给谭嗣同买棺套棺，千里扶棺，将谭嗣同送回了老家湖南浏阳安葬，作为师傅，作为朋友，真是肝胆相照，义薄云天。
后来，胡七写了《谭嗣同就义目击记》（原载1940年《新语林》）一文，他在文章中详细记载了“戊戌六君子”就义的过程，特别具体的写了行刑过程。
胡七说，当天清廷步兵统衙门几乎倾巢出动，兵丁队伍从沿途一直排到菜市口刑场，行刑之时，刽子手头一刀杀康有为的弟弟康广仁，头一刀下去，鲜血汩汩，头不断，人还清醒，锥钻之痛，因为对重大罪犯，清廷用一种所谓的“大将军”刀，是一种锋不快的钝刀，专门为折磨刑犯而特制，砍不深，头不断，流血痛苦，却不马上死。
所以，光康光仁就砍了五刀，才砍掉头颅。
第二个杀谭嗣同时，刽子手换了更钝的“大将军”，最让人死去活来、痛不恨死的“大将军”，所以，行刑时，刽子手照着谭嗣同的头砍去，一刀，二刀，三刀……刽子手行刑并非一气呵成，挥了数刀之后，还要停停手，歇歇气，然后又一刀，二刀，三刀，天哪，受刑者晕厥多次，苏醒多次，直砍到三十多刀，谭嗣同才终于断气。
看来，革命者谭嗣同不是杀死的，是痛死的。
慈禧太后就是这样，通过刽子手这一刀二刀三十几刀，把自己对维新改革派的痛恨一点一点发泄在谭嗣同等义士身上，做出了一个腐朽王朝最后最丑陋的表演。
大刀王五
然而，表演越丑陋，腐朽得就越迅速，慈禧不久即死，清朝不久即亡，但义士为变法献身的精神却不亡，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，不仅敲响了清朝的丧钟，而且鼓舞了后来的人们为挣脱专制、独裁而斗争的勇气，义士的精神浩然长存！
就义前，慷慨赴死的他毫无惧色，口放豪言道:“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
谭嗣同英勇就义后，梁启超评价他是：中国为国流血第一士！
